La dote

La dote consiste in ogni apporto patrimoniale (mobili, immobili, crediti e altri diritti)  che la moglie stessa o il suo pater familias o un terzo fanno al marito  a sostenimento degli oneri matrimoniali.

La dote si costituiva mediante:

·    promissio dotis, ossia la stipulatio con la quale il costituente si obbligava a trasferire i beni della dote al marito in un momento successivo;
·    dictio dotis, posto in essere attraverso un contratto verbale fatto solo dalla moglie, dal pater familias o dal debitore di lei;
·    datio dotis, consistente nell’immediato trasferimento al marito dei beni dotali.

Gli sponsali

Gli sponsali non costituivano un presupposto giuridico del matrimonio, bensì un precedente imposto dal costume sociale, che dava molta importanza alle reciproche promesse tra il padre della futura  sposa e il futuro sposo. Avvenivano sotto forma  di due stipulationes, consistenti ciascuna in una domanda e nella conseguente risposta mediante l’uso del verbo spondere, da cui sponsalia : contro chi si fosse reso inadempiente, l’altra parte avrebbe potuto agire ex sponsu e il giudice poteva condannare a risarcire i danni derivanti per non avere avuta o data in moglie la donna.*

Matrimonio sine manu

Con il passare del tempo il matrimonio cum manu cominciò a vacillare a causa degli inconvenienti che venivano a crearsi soprattutto dal punto di vista patrimoniale: venne considerato eccessivo l’effetto della manus in conseguenza della quale  tutto il patrimonio della donna sui iuris  passava in toto al marito. A seguito di queste nuove convinzioni la conferratio scomparì per desuetudine, così come la coemptio  e si diffuse l’usurpatio trinoctii, ossia l’ usus: il marito non acquistava  alcuna potestas sulla moglie, che se alieni iuris rimaneva sotto la potestas paterna e conservava tutti i diritti derivanti dalla sua famiglia di origine, se sui iuris conservava la sua autonomia personale e patrimoniale. In entrambi i casi concorreva agli oneri economici della convivenza, mediante la dote.

Premessa

Nell’evoluzione storica il matrimonio è stato oggetto di diverse considerazioni relative alla sua natura e alle varie forme di costituzione, profondamente diverse da quelle del matrimonio moderno, disciplinato dal diritto civile quale negozio giuridico posto in essere dalla volontà delle parti e quella dello Stato. Il diritto canonico considera il matrimonio un sacramento ed un contratto al tempo stesso, mentre il diritto romano lo concepisce come uno stato di fatto (res facti), anche se produttivo di importantissime conseguenze giuridiche.*

Il matrimonio più antico è un atto giuridico “in forza del quale una donna, sui od alieni iuris, esce dalla famiglia d’origine ed entra in una famiglia nuova, in condizione di sottoposta e con la particolare funzione di procreare al capocasa o ad un suo sottoposto libero una discendenza legittima”. **